作家(jiā)许地山简介，许地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞(zàn)堃，字地山，笔(bǐ)名落花生的(de)。

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作(zuò)家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许地山简(jiǎn)介资(zī)料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃(kūn)，字地(dì)山，笔(bǐ)名落花生(shēng)。

　　生(shēng)于台湾台南，甲午之战后(hòu)全家迁居福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读(dú)书(shū)，中学(xué)饿毕(bì)业(yè)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个因家(jiā)境衰落(luò)，到漳州第二师范教书，1913年赴(fù)缅甸仰光(guāng)中学(xué)任教，1916年回国。

　　次(cì)年入燕京大(dà)学，得文学(xué)士(shì)学位后再入宗教学(xué)院，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴美(měi)入哥伦(lún)比亚大学，次年(nián)到英(yīng)国牛(niú)津大(dà)学研习。

　　他对宗教史有(yǒu)精(jīng)深研究，也下工夫钻(zuān)研(yán)过印度哲学、人类(lèi)学、民俗学，掌握(wò)梵文(wén)、希腊(là)文和中国(guó)古代的金文(wén)、甲骨(gǔ)文，是著名学(xué)者。

许地山简介

　　许地(dì)山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地山(shān)，笔(bǐ)名(míng)落(luò)华生(shēng)（古时“华”同“花(huā)”，所以也叫落花生），籍贯广(guǎng)东揭阳(yáng)。

　　生于台湾一(yī)个(gè)爱国志士家庭。

　　许地山是中国现代著(zhù)名小说家、散文家、“五四(sì)”时(shí)期新文学运(yùn)动先驱者之一。

　　在梵文、宗教(jiào)方面亦有研究硕(shuò)果。

　　1917年考入(rù)北京大学(xué)文学(xué)院，1926年毕业(yè)并(bìng)留校任(rèn)教。

　　期(qī)间(jiān)与瞿秋(qiū)白、郑(zhèng)振铎(duó)等人联合主办《新(xīn)社会(huì)》旬(xún)刊，积极(jí)宣传革(gé)命。

　　“

　　五(wǔ)·四(sì)”前(qián)后(hòu)从事文学(xué)活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印(yìn)度哲学、梵文(wén)等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学(xué)文(wén)学院主(zhǔ)任教(jiào)授，遂举家迁往香港尘御。

　　在(zài)港期间曾兼任香港中英文化(huà)协会(huì)主(zhǔ)席。

　　一(yī)生(shēng)著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作(zuò)的文学作品多以闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度为背(bèi)景，主要著作有《危巢坠简》《空(kōng)山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度(dù)文学》；译著有《二十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟(mèng)加拉民(mín)间故事》等，与印度文学有关的(de)文章，书籍。

　　扩展资(zī)料：

　　部(bù)分(fēn)代表(biǎo)作品(pǐn)内(nèi)容：

　　1、《落华生》散文是中(zhōng)国(guó)现(xiàn)代作家许地山(shān)的(de)作品。

　　这是(shì)一篇叙事(shì)散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实(shí)地(dì)记录了作者小时(shí)候的一次家庭活(huó)晌(shǎng)兄裤动和所(suǒ)受到的教育。

　　散文描述了(le)一家人(rén)收获花生的情景，通过谈论花生的(de)好处，借物喻人(rén)，揭示了花生不图虚名(míng)、默默奉(fèng)献(xiàn)的品格。

　　说明人(rén)要做有(yǒu)用的(de)人，不要做只讲体(tǐ)面(miàn)而对别人没有(yǒu)好处(chù)的(de)人，表达了作者(zhě)不(bù)为名利，只求有益于社会(huì)的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年于《大公报(bào)》连载的(de)13篇议论文章，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗教部分(fēn)主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学(xué)、儒教之间的关系；医学和(hé)道教的关系；宗教(jiào)对妇(fù)女的态度等问(wèn)题(tí)。

　　文物部分既有对器(qì)物、制度等的考证(zhèng)，对礼俗的(de)议论(lùn)，也有对香港考古工(gōng)作的(de)记述。

　　语(yǔ)文部(bù)分(fēn)除《国(guó)粹与(yǔ)国学》这篇文章外，主要(yào)讨论的是汉(hàn)字改(gǎi)革问题(tí)。

　　《国粹与国(guó)学》则(zé)提(tí)出了(le)作者对(duì)"国粹"的定义，并讨论了(le)国学的价(jià)值(zhí)和路向等问(wèn)题(tí)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-许(xǔ)地山

　　作家许地山简介，许地山简(jiǎn)介资(zī)料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名(míng)落花生的。

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作家许地山(shān)简介，许(xǔ)地(dì)山简介资(zī)料

　　许(xǔ)地(dì)山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地山(shān)，笔名落花生(shēng)。

　　生(shēng)于台湾台南(nán)，甲(jiǎ)午之战(zhàn)后全家迁居福建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东读书，中学(xué)饿毕业因家境衰落，到漳(zhāng)州第二(èr)师范教书，1913年赴缅(miǎn)甸(diān)仰(yǎng)光(guāng)中学任教，1916年(nián)回(huí)国。

　　次年入燕京大(dà)学，得文(wén)学士(shì)学位后再入宗教学院，得神学(xué)士(shì)学位。

　　1923年赴(fù)美入哥(gē)伦比(bǐ)亚大学，次年到(dào)英(yīng)国(guó)牛津大学(xué)研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度(dù)哲学、人类学、民俗(sú)学，掌(zhǎng)握(wò)梵文(wén)、希腊文(wén)和中国古代的金(jīn)文、甲骨文，是(shì)著名学(xué)者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月(yuè)3日(rì)－1941年(nián)8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字地山(shān)，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生(shēng)），籍贯广东揭(jiē)阳。

　　生于台湾一个爱国志士家庭。

　　许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期(qī)新文(wén)学运动先驱者之一。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入(rù)北京大学文(wén)学院，1926年毕(bì)业并(bìng)留校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白(bái)、郑振铎等人联合(hé)主办《新(xīn)社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活(huó)动(dòng)，后(hòu)转入英国(guó)牛津大(dà)学曼(màn)斯菲尔(ěr)学院研(yán)究宗教学、印度(dù)哲(zhé)学、梵(fàn)文(wén)等。

　　1935年应聘(pìn)为(wèi)香港大学文(wén)学院主任教(jiào)授，遂举家迁往(wǎng)香港(gǎng)尘御。

　　在港期间曾兼任(rèn)香港中(zhōng)英文(wén)化协会主(zhǔ)席。

　　一生著作颇(pǒ)多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作的文学作品(pǐn)多以闽、台(tái)、粤(yuè)和(hé)东南亚、印度(dù)为背景，主(zhǔ)要著作有《危巢坠简》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达(dá)衷集》《印度文(wén)学》；译著(zhù)有《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟(mèng)加拉民(mín)间(jiān)故事》等，与印度文学有关的(de)文章(zhāng)，书籍。上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

　　扩展资料：

　　部(bù)分代表作(zuò)品内容：

　　1、《落华生》散文是(shì)中国现代作家许地山的作品。

　　这(zhè)是一篇(piān)叙事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生(shēng)——议花生(shēng)”来写(xiě)，真实地记录了作者小时(shí)候的一(yī)次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描述了一家人(rén)收获花生(shēng)的情(qíng)景，通过谈论(lùn)花生的(de)好处，借物(wù)喻人，揭示了花生不图虚名(míng)、默(mò)默(mò)奉献的品格。

　　说明(míng)人要(yào)做(zuò)有用(yòng)的人，不要做只(zhǐ)讲(jiǎng)体面而对别人没(méi)有好(hǎo)处的人，表达了作者不为名利，只求有益于社(shè)会的人生(shēng)理想(xiǎng)和价值观。

　　2、本(běn)书收录了许地山在逝世(shì)前(qián)一年于(yú)《大公(gōng)报》连载的13篇议论文章，涵(hán)盖宗教、文物、语(yǔ)文三个领域。

　　宗教部分主(zhǔ)要论(lùn)述儒、儒宴简(jiǎn)学、儒教之间的关系；医学(xué)和道教的关系；宗教对妇女的(de)态度等问(wèn)题。

　　文(wén)物部分既有对(duì)器物、制度等的考证，对礼俗的议论，也有对香(xiāng)港考古工(gōng)作的记述。

　　语(yǔ)文部分除(chú)《国(guó)粹与(yǔ)国学(xué)》这篇文章外(wài)，主要(yào)讨(tǎo)论的(de)是汉(hàn)字(zì)改(gǎi)革(gé)问题。

　　《国粹(cuì)与国学(xué)》则提出了作者(zhě)对"国粹"的(de)定义，并讨(tǎo)论了(le)国学(xué)的价值和路向(xiàng)等(děng)问题。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-许地山(shān)

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