日本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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